نشریه علمی

نگاهی به باغ از منظر تاریخ و باستان‌شناسی

دوره 17، شماره 73
زمستان 1404
صفحه 6-11

نوع مقاله : مقالۀ ترویجی

نویسنده

گروه علوم و تاریخ هنر، پژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظر، تهران، ایران

چکیده
 باغسازی ریشه در هنر و باورهای ایران باستان دارد و تداوم آن در دوران اسلامی ایران بوده که در گذر زمان به جهان اسلام صادر شده است. بسیاری از باغ‌های دورۀ صفوی بر بقایای باغ‌های ساسانی بنا شده و سنت باغسازی ایرانی با عناصر سه‌گانه و مقدس آب، گیاه و نیایشگاه براساس نیایش عناصر طبیعت شکل گرفته است. به‌تدریج باغ‌‌مزارها و اماکن مقدس در دوران اسلامی پدید آمد. آن‌چه از گذشته تاکنون از باغ ایرانی-اسلامی بر جاست، شامل آب به‌گونۀ آبنما، حوض و چشمه، درختان میوه و سایه‌گستر و گل‌های زیبا، معطر و دارویی است. همچنین بنای چهارتاقی کوشک که در باغ‌های حکومتی به شاه‌نشین معروف است. بنابراین باغ ریشۀ مذهبی و برخاسته از باورهای مردم دارد که در دل طبیعت و پای کوه، چشمه و درختان کهنسال نیایش می‌کردند تاجایی‌که برای این عناصر مقدس نمادین قربانی‌ها نیز داشته‌اند. نیایش آناهیتا ایزدبانوی باروری و برکت و آب‌های پاک با نمادهای درخت و چشمۀ مقدس آمیخته است. تبلور دگردیسی آیین و باورهای کهن در باغ ایرانی-اسلامی مشهود است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

عنوان مقاله English

Gardens through the Lens of History and Archaeology

نویسنده English

Fereydoon Avarzamani
Department of Science and Art History, Nazar Research Center, Tehran, Iran
چکیده English

Garden design has its roots in the art and beliefs of ancient Iran. Over time, it has continued in the Islamic era of Iran and started being exported to the Islamic world. Many gardens of the Safavid era were built on the remnants of Sassanid gardens, and the Iranian garden tradition, with the three sacred elements of water, plants, and places of worship, was shaped based on the worship of the elements of nature. Gradually, the gardens of tombs and sacred places emerged in the Islamic era. The remnant of the Iranian-Islamic gardens from the past to the present includes water in the form of fountains, ponds, and springs, fruit and shade trees, and beautiful, fragrant, and healing flowers. Also, the four-arched pavilion building, which is known as ‘Shahneshin’ in the government gardens. Therefore, the garden has religious roots in the beliefs of the people who prayed in the heart of nature and at the foot of mountains, springs, and old trees, to the extent that they also made sacrifices for these symbolic sacred elements. The prayer to Anahita, the goddess of fertility, blessing, and pure waters, is mixed with the symbols of the sacred tree and spring. The transformation of ancient rituals and beliefs is evident in the Iranian-Islamic Garden.

کلیدواژه‌ها English

  • Garden
  • History
  • Archaeology
  • Epic
پیرنیا، محمدکریم. (1394). سبک‌شناسی معماری ایرانی (غلامحسین معماریان، مؤلف). غلامحسین معماریان.
Avesta: The Ancient Iranian hymns and texts (J. Doostkhah, Trans.) (1991). Morvarid.‬‬‬‬‬‬ (Original work published 1771)
Ferdowsi, A. (2014). Shahnameh. Arman. 
Javadi, S. (2004). Landscape in the miniatures of Iran. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 1(1), 25–37. https://www.bagh-sj.com/article_1492.html?lang=en 
Mansouri, S. A., & Javadi, S. (2018). Three elements of Persian Landscape, A study on the essence of Persian Architecture and urban space. Nazar Research Center.
Mehrabani Golzar, M. (2016). Pasargade, a city or an Achaemenid garden-city? Recreating the prototype of the Persian garden. MANZAR, The Scientific Journal of Landscape, 7(33), 66–73. https://www.manzar-sj.com/article_15318.html?lang=en 
Rumi, J. M. (2000). Masnavi (R. N. Nicholson, Ed.). Agah Bookshop.
The Epic of Gilgamesh (I. Ghaderi, Trans.) (2003). Hirmand. (Original work published 1960)
The Torah (3rd ed.). (1977). Jewish Publication Society. (Original work published 1962)