پژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Introduction/Iranian Landscape: High Sanctityدرآمد/ منظر ایرانی: تقدس بالا5596FAسید امیر منصوریاستادیار دانشکده معماری، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران0000-0002-2865-6859Journal Article201110081. Gilles Clement, the Gardener Landscape Designer Landscape is a correlated branch of science; it is an art. Creating and bringing an abstract concept to life is the work of art. As an undefined space like solitude, grace and intimacy is created in the material world, so is the art. Presenting the abstract concepts which are perceived through indecision and experience in mind is the work of any painter, architect, landscape designer and visual artist who deals with materials. Despite having a background as a gardener, he owes his brilliant style in landscape design to his indecision and experience in creation that has made Gilles Clement’s approach relevant to the broad world of the landscape design. He champions a “humanist ecology” for his theories in creating the spaces which people accept and designers enjoy. Clement’s concepts and designs for Andre-Citroen Park which is known as a novel post-modernist project showcases his philosophical reflections on the modernism abolishment. Gilles Clement theorizes in landscape from the basis of his knowledge as a botanist, just like Bernard Lassus who arrived at the practice of landscape architecture from the basis of an artist. The Planetary Garden idea that imagines extending the confines lavished on home gardens to the whole globe, defines his ideology to the nature and its green zone. Clement; the theorist, landscape designer and the great teacher generously accepted the “MANZAR” magazine invitation for an exclusive interview. His consideration to Iranian civilizations and Iranian gardens in his interview proves the profound knowledge and the appreciation he shows for Iranian people that outputs responsibility for them. Although he mentioned that the Persian gardens make us proud, it is sorrowful to know that there hasn’t been enough research and effort to recognize and introduce this legacy. We are hopeful to see experts succeed in discovering the new aspects of landscape design which will enhance the quality of life. 2. “Bernard Lassus” sent special thanks to us through a note after his interview with the 13th MANZAR magazine and indicated some points that might be helpful for our readers: “Your magazine benefits from an excellent presentation and an exquisite photo selection. The whole magazine attracted me thoroughly.” “Indeed, I believe that landscape architecture is a field for the future. If we have the ability to look upon landscape architecture with fundamental concepts and from new point of view, our countries will be organized with a new interrelation of urban and rural spaces that will be build our future territories.” It would be great to send the magazine for UNESCO, IFLA, French Culture Ministry, French Sustainable Development Ministry, The European Union and Versailles Landscape School for the achievement and continuity of our common goal. 3.Iranian Landscape In the Iranian mythical beliefs, no tree is considered as an object. Hence, a diversity of holy trees exists all over the country in the ancient Iranian regions that have transformed their environment to a special “place” for concentration and connection to the divinity. In ancient Iranian beliefs every sacred tree is a symbol of the almighty God and his infinite power, a sent element and a sign of mercy and blessing of the sky. According to the ancient myths the cedar of Kashmar was the heaven’s souvenir brought by Zoroaster to the earth. There are also other various examples of holy trees in multiple cities and villages that create a special landscape in many public places. In the Islamic culture, the promotion of tree position is gained from a symbol which borrows its identity from a phenomenon just like a “head” which is the reflection of the God and the depreciation of his position. The trees become the focal point in place and concept creation. “Seyed Mohammad Bagher Mansouri” has chosen the sacred tree of Masoule in his narrations. The handmade stairs are carved within a rock to create a nonstop way to the objective, a tree with branches that are full of natural energy. The free form of branches demonstrates no trace of human interference and depicts his sacredness that people do not disturb. The solitude of the tree adds to its individuality and position. Locating this tree in an exclusive spot has made a spiritual atmosphere which has been respected all over the history, because its benefits have been recognized in balancing the public feelings. The natural form of the weed, the untouched ground and the solitude and individuality of the tree in the entrance of the village have created a sacred and public space above the hill that is considered its territory. An ancient tree in a strategic spot in Iranian cities and villages that has created a public space is the predominant Iranian landscape.1. ژیل کلمان، باغبان منظرساز منظر، دانشی میانرشتهای است که وجه غالب آن هنر است. کار هنر؛ آفرینش و صورتبخشی به اندیشه و مفهوم مجرد است. آنگاه که معنایی "بیصورت"، همچون خلوت، شکوه و صمیمیت در عالم ماده «صورت» مییابد و متولد میشود، هنر زاده شده است. کار هنر تجسمی (نقاشی، معماری، منظرسازی و سایر هنرهایی که در تولید خود با مصالح و ماده سروکار دارند) صورتبخشی به مفاهیم و معانی مجرد و بیان ادراکات مجردی است که به واسطه تجربه، تأمل و شهود در ذهن او پدید آمده است. اگرچه، سابقه «ژیل کلمان» در باغبانی، رویکرد او را در منظرسازی پدید آورده است، اما ذوق و تبحر کلمان در فضاسازی و آفرینش منظر، مرهون تأمل و تجربة اوست. کلمان در تبلوربخشیدن به نظریههای منظر و ساخت و پرداخت فضاهایی که عوام بفهمند و خواص بپسندند، موفقیت زیادی داشته است. طراحی او در پارک سیتروئن، طرحی موفق و درعین حال بدیع است که حاکی از نگاه عمیق و فلسفی او به پایان مدرنیسم است. ژیل کلمان در منظرسازی، نظریههایی را مطرح کرده که وابسته به سابقة او در حوزة گیاهشناسی است. آنچنانکه «برنارد لاسوس»، در خلق آثار خود و ارائة نظرات فلسفی منظر، رنگی از هنرهای تجسمی را دارد، کلمان از پیشینة گیاهشناسی بهره میبرد. ایدة جهانباغ، که کره زمین را باغ و میراث طبیعت برای انسانها می بیند، ناظر به اصالت طبیعت و بخش سبز آن در جهانبینی اوست. کلمان؛ نظریهپرداز، منظرساز و معلم بزرگی است که با مهربانی دعوت «منظر» را برای گفتگو پذیرفت. تحسین او نسبت به تمدن و باغ ایرانی نشانه دانش و اخلاق نیکوی اوست که برای ایرانیان مسئولیتآور است. تعبیر غرورآفرین ژیل کلمان نسبت به باغ ایرانی، آنگاه که بدانیم کارهای عمیقی برای شناخت و معرفی آن انجام نشده، مایة شرمساری میشود. امیدکه این نقص در آینده نزدیک جبران شود. 2. «برنارد لاسوس» در واکنش به شماره 13 مجله منظر طی یادداشتی ضمن تشکر به نکاتی اشاره کرده که ذکر برخی از آنها برای خوانندگان منظر مفید است : " مجله شما دارای ارائهای عالی و انتخاب خوب عکس است. کلیت مجله به شدت مورد توجه من قرار گرفت". "حقیقتاً باور دارم که منظر، رشتهای برای آینده است. چنانچه ما توان آن را داشته باشیم که با مفاهیم و نگاه جدید و بنیادی به آن نظر افکنیم، ساماندهی سرزمینهایمان در ارتباط نوین از فضای شهری و روستایی شکل خواهد گرفت و قلمرو زیست فردای ما را خواهد ساخت." " شایسته است برای تداوم هدف مشترک منظرینمان مجله را برای یونسکو، ایفلا، وزارت فرهنگ فرانسه، وزارت توسعه پایدار فرانسه، شورای اتحادیه اروپا، مدرسه عالی منظر ورسای بفرستید". 3. منظر ایرانی درخت، در باور اسطورهای ایرانیان، شیء نیست. از اینروست که در نواحی باستانی ایران، نمونههای متنوعی از درختان مقدس یافت میشود که در طول اعصار، محیط خود را به عنوان "مکانی" خاص برای تمرکز و ارتباط با آسمان تعریف کرده است. درخت مقدس در باور ایرانی باستان، نماد قدرت بیکران و خالق هستی بود. ودیعه و فرستاده او برای زمینیان بود که نشانه رحمت و نعمت آسمان به شماره میآمد. سرو کاشمر که به حسب روایت افسانهها، سوغات بهشت بود که زرتشت به زمین آورده بود و هزاران درخت مقدس دیگر که در مرکز روستاها و شهرها، مکان مقدس را همراهی میکنند"منظر" خاصی به فضاهای جمعی ایرانیان میدهند. اعتلای مقام درخت در فرهنگ اسلام از «نشانه« که هویت خود را از واقعه یا حادثه وام میگیرد به "آیت" خداوند، که همچون تصویر در آینه، به معنای مقام تنزلیافته اوست، «درخت» را همچنان به عنوان عنصر معنابخش به مکان و منظر حفظ کرده است. «سید محمدباقر منصوری» در روایت خود از منظر ایرانی، درخت مقدس ماسوله را انتخاب کرده است : پلکانی دستساز که در دل صخره کنده شده تا راه را یکسره به مقصود برساند، درختی با شاخههای مملو از انرژی طبیعت بر بالای راه سر بر آسمان ساییده. فرم کاملاً آزاد شاخهها که رد هیچ هرس و دخالت انسانی را برخود ندارد از ارج و قرب درخت حکایت میکند که همچون موجودی مقدس، انسانها به آن دستاندازی نمیکنند. تنهایی درخت بر فردیت و مقام او میافزاید. مکانگزینی آن در نقطهای اختصاصی برای او هالهای از فضای معنوی آفریده که در طول تاریخ و در همة دورانها برای مسلمانان و در سنت زیست آنها محترم شمرده میشده؛ زیرا فواید آن برای تنظیم احساسات جامعه شناخته شده است. حالت وحشی علفها، زمینی ساختهنشده، تجرد و فردیت منظر این درخت در ورودی روستا و بر بلندی تپهای که حریم آن است، فضایی عمومی و معنوی را پدید آورده است. منظر تکدرخت کهنسال در نقطهای استراتژیک از شهرها و روستاهای ایران که فضایی جمعی در پیرامون خود پدید آورده، نمونة بارز منظر ایرانی است.http://www.manzar-sj.com/article_96_e5e987c91fbb0e9e0e7891fa5668a459.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Celestial Landscape; A Look at Moon Motifs in Ancient Iranمنظر آسمانی؛ نگاهی به رازهای ماه در ایران باستان6987FAفریدون آورزماندکتری
باستانشناسی، عضو پیوسته
پژوهشکده نظرJournal Article20110927Ancient artefacts are full of motifs of celestial bodies, humans, animals, plants and rocks. A closer study of these motifs reveals broader concepts beyond their mere appearance. Evidence proves that these ancient motifs are rooted within a nation’s culture, religion, and tribal beliefs. A better understanding of these images requires a comprehensive study of artefacts and relics dating from ancient times.در آثار برجای مانده و بدستآمده از دوران کهن، تصاویر و نقوش اجرام آسمانی، انسان، حیوان، گیاه و سنگ جلب نظر میکند، که با بررسی این نقوش رابطۀ تنگاتنگ و نامریی و مفاهیمی فراتر از شکل ظاهری آنها به دست میآید. تمام آثار و شواهد، بیانگر این مسئله میباشند که نقشهای کهن در بین اقوام و ملل مختلف بیشتر ریشه در فرهنگ، مذهب و باورهای قومی مردمان دارد. برای شناخت این نشانهها باید آثار برجای مانده و یافتهشده از دوران گذشته مورد پژوهش و بررسی قرار گیرند.http://www.manzar-sj.com/article_87_d77cf68b921ae149d032e73f6a21fe3b.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Daskira and Cultural Landscape; an Overview of the Sassanid Hunting-Parks of Western Iranدسکره و منظر فرهنگی؛ مروری بر شکارگاههای ساسانی غرب ایران101588FAبهرام آجورلودکتری باستان شناسی، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر اسلامی تبریزJournal Article20110928Historical Iranian texts have referred to Sassanid landscape architecture and hunting-parks in the Kermānshāhān and Bisotun territories of Western Iran. Some of the oldest of these texts include Al- A’lāq Al- Nafsyya by Ibn-i- Rasta (290 AH) and Al- Masālik va Al- Mamālik by Estakhrī (c. 320 AH). These historical accounts are backed by archaeological evidence. The three royal hunting grounds, Tarāš-e Farhād of Bisotun, Tāq-e Bostān in Kermānshāh and the Anaitis temple of Kangāvar are the only and most outstanding examples of ancient Iranian landscape architecture discovered yet. Tarāš-e Farhād, a chiseled rock face on the Bisotun cliff, was part of a royal hunting-ground discovered among other Sassanid remains in the village of Bisotun. This hunting-park was designed on the basis of Iranian gardens. In Kermānshāh, the harmonic natural elements including water, mountain and forest as well as the remaining bas-reliefs introduce Tāq-e Bostān as a daskira or royal hunting-field. The stone remains known as the Parthian temple of Anaitis in the city of Kangāvar is actually a country pavilion and a royal hunting-ground of a Sassanid courtدر متون تاریخی کلاسیک به شواهدی از معماری محیط و منظر و دسکره در ناحیۀ کرمانشاهان و بیستون عهد ملوک عجم و أکاسره اشاره شده است. از قدیمی ترین آنها «ألاعلاق النفسیه» اثر «إبن رسته» (290 ه. ق) و« المسالک الممالک» نوشتۀ «اصطخری» (ح. 320 هـ. ق) به یادگار مانده است. شواهد باستان شناختی موجود، صحت این گزارش های تاریخی را تأیید و تأکید می کند که سه شکارگاه سلطنتی بیستون، طاق بستان و کنگاور تنها نمونه های نادر و منحصر به فرد از معماری محیط و منظر و ساخت کوشک و دسکره در ایران باستان هستند که تاکنون کشف و گزارش شده اند. در عهد ساسانی، صفحۀ حجاریشدۀ ناتمام فرهاد تراش در سینۀ کوه بیستون در پیوند با آثار معماری مکشوف از ناحیۀ موسوم به دهکدۀ بیستون، مجموعۀ یک دسکره و شکارگاه سلطنتی را شکل می داد که از الگوی باغ ایرانی تبعیت می کرد. در شهر کرمانشاه نیز، حضور هماهنگ عناصر طبیعی آب، کوه و بیشه و نیز صحنههای حجاریشدۀ نخجیر سلطنتی، همگی در اشتراک با یکدیگر، سراب طاق بستان را یک دسکره و شکارگاه سلطنتی معرفی می کند. ویرانه های سنگی معروف به معبد اناهیتا در شهر کنگاور استان کرمانشاه نیز هرچند که اثری از عهد اشکانیان معرفی می شود، اما در اصل نه یک معبد پارتی و پرستشگاه الهۀ اناهیتا، بلکه دسکره و اقامتگاه ییلاقی سلاطین ساسانی بوده است.http://www.manzar-sj.com/article_88_c14efa5e02b28dddb37f992bc44298f5.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Chahār Bāgh? A Study of the Origin of the Chahār Bāgh Concept as a Model for Iranian Gardensچهار باغ؟ بررسى منشأ پیدایش نظریه چهارباغ به عنوان الگوى هنر باغسازى ایرانى162389FAسید امیر منصوریاستادیار دانشکده معماری، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران0000-0002-2865-6859وحید حیدرنتاجدانشکده معماری، دانشگاه مازندرانJournal Article20110928One of the reasons man has created gardens is to rebuild heaven on earth. So far, a lot has been written about how Iranian gardens are meant to exemplify heaven and represent an attempt to realize the dream of life in paradise on earth. The idea of four heavenly streams has had a great influence on the structure and geometric design of Iranian gardens. This article adopts a critical approach toward the idea that the structure of gardens has been influenced by man’s beliefs about heaven with an emphasis on the influence of heaven as a concept rather than a form. Iranians built gardens based on a geometric four-part design. The general idea is that this design was based on the pre-Islamic belief in a four-part world and remained intact in the Islamic era as a result of the Islamic belief in four heavenly streams mentioned in the Qur’an. This article does not intend to analyze or rule out the idea that the structure of Iranian gardens was influenced by heaven as a concept rather it argues against the influence of heaven as any exact form. The idea of a world divided into four parts is based either on legend or on the Torah which considers the Garden of Aden as man’s first dwelling place. However, there is no written document to prove that Iranians believed in a four-part world in the pre-Islamic era. In fact, Zoroastrian religious teachings reveal completely different ideas.تلاش براى بازسازى زندگى پس از مرگ دربهشت بر روى زمین در باور بسیارى از فرهنگها از جمله ایران یکى از دلایل ایجاد فضاهایى مانند باغ شده است. در مورد این موضوع که باغ ایرانى تمثیلى از بهشت و کوششى در رسیدن به بهشت آرمانى در این دنیا است، نوشتههاى بسیارى وجود دارد که در این بین تأثیر چهار نهر بهشتى در فرم و هندسه باغ، به صورت برجستهترى نمایش داده شده است. مقاله حاضر با تأکید بر تأثیر معنایى بهشت در طرحاندازى باغ ایرانى، بر آن است تا به نقد تأثیر صورى بهشت بر هندسه باغ بپردازد. در مورد باغهاى پیش از اسلام، اعتقاد ایرانیان به تقسیم دنیا به چهار قسمت و در مورد باغهاى پس از اسلام نهرهاى چهارگانه بهشت موعود در قرآن از دلایل ایجاد هندسه چهاربخشى در باغ به شمار میروند. هدف این نوشتار تحلیل یا نفى تأثیر معنایى بهشت و آرزوى ایرانیان در ساماندهى منظر به مثابه بهشت نیست بلکه تأثیر صورى آن را نفى میکند. آنچه درباره تقسیم جهان به چهار بخش وجود دارد یا برگرفته از افسانهها و یا کتاب مقدس یهود (تورات) است که باغ عدن را منزلگاه نخستین انسان مىداند، و سند مکتوبى بر این مدعا وجود ندارد که ایرانیان پیش از اسلام نیز جهان را تشکیل شده از چهار بخش میدانستند، بلکه آموزههاى دینى زرتشت مبین نظریات دیگرى در این باب است.http://www.manzar-sj.com/article_89_dc32bdf1c492d47b4a60e730b4444b17.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Giles Clement; the Gardner of Natureژیل کلمان باغبان طبیعت262990FAسیده نفیسه موسویانEcole Nationale Superieure d'Architecture Paris La VilletteJournal Article20111005A famous theorist and one of the most active landscape architects in France, Gilles Clement was also the recipient of the French national landscape prize in 1998. Clement’s ecological approach in landscape architecture is manifest in his four theories known as Garden in Motion, The Planetary Garden, the Third Landscape and Gardens of Resistance. Each one of Clement’s professional projects is a realization of one of these theories. You can never guess the state of Clement’s gardens but his idea about gardens is always the same: “A garden is a persistent project. It produces goods, bears symbols, and accompanies dreams. It is accessible to everyone. It promises nothing and gives everything.”ژیل کلمان در سال 1943 درArgenton در فرانسه متولد شد. ژیل کلمان باغبان، معمار منظر، نویسنده و نظریهپرداز منظر و فارغالتحصیل دانشگاه گیاهشناسی ورسای و دانشکده منظر پاریس است که از سال 1979، تاریخ طبیعی و مفاهیم طراحی را در مدرسه عالی منظر ورسای تدریس میکند. امروز در سطح جهان، ژیل کلمان با نوع نگاه خاص و آثار ویژهاش در حوزه منظر و معماری منظر در جهان شناخته شده و علاوه بر این در کشور خودش، فرانسه به الگوی تحسینشدهای از یک انسان موفق مبدل شده است. ژیل کلمان علاوه بر طراحی و اجرای پروژههای مطرح معماری منظر، نوشتهها و مقالات فراوانی در باب تئوریهای منظر و معماری منظر و همچنین تجربههای موفقی در نگارش نمایشنامههای ادبی و رمان دارد.<sup>1</sup> ژیل کلمان در سال 1998 جایزه ملی معماری منظر فرانسه را به خود اختصاص داد. <br /> کلمان بیشتر از اینکه پیرو باشد، رهبر بوده است. در اوایل دهه 70 میلادی، هنگامی که در رشتههای کشاورزی و طراحی منظر فارغالتحصیل شد، پیرو ایده "باغبانی بیولوژیک" بود که پیش زمینهای برای ایدة "کار کردن همراه طبیعت، نه در مقابل طبیعت" به شمار میرفت. او پایهگذار "اکولوژی انسانگرا" است که همکاری انسان و طبیعت را ستایش میکند؛ ستایشی که تنها رویکردی رمانتیک به طبیعت بکر و دست نخورده نیست.<br /> کلمان از کودکی به باغبانی علاقهمند بود و در نوجوانی، هنگام کمک به پدرش در سمپاشی گلهای رز مسموم شد و دو روز در کما به سر برد. مدتی پس از آن، کلمان از باغ پدریاش در کروز به دهکدهای نزدیک رفت تا به مطالعات دقیقی در زمینه تغییرات اکولوژیکی، ساختاری و زیباییشناسی محیط بپردازد. در سال 1977 توانست قطعه زمینی در کروز بخرد، خانهای سنگی در آن ساخت و آن را به یکی از زیباترین باغهای فرانسه تبدیل کرد. این باغ که «لاواله»<sup>2</sup> نامیده میشود، پناهگاهی برای او، خانواده، دوستان و حیواناتش است.http://www.manzar-sj.com/article_90_cf61a60ea6a140e6f27da79db95d22ba.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522A garden for museum of primitive arts; an over review on “Branly garden” designed by Gilles Clementباغی برای موزه هنرهای بدوی؛ نگاهی به باغ "برانلی" اثر ژیل کلمان353791FAآرزو منشیزادهپژوهشگر دکتریJournal Article20111005The Musée Des Arts Premiers (the Primitive Arts Museum) was established in the summer of 1998 upon the request of the President of the French Republic Jacques Chirac as a place to promote dialog among cultures and display the forgotten civilizations of Asia, Africa, the Americas, and Oceania. In an agreement with the government of Lionel Jospin, Chirac chose a field of State located 29/55, Quai Branly in Paris (7th) for the implementation of the project. In the heart of Paris's museum land, neighboring the Louvre and the Musée d’Orsay, a few minutes from the Grand and Petit Palais, the Palais de Tokyo and the Musée d’art moderne de la Ville de Paris, the Musée du quai Branly has an exceptional location on the banks of the River Seine, at the foot of the Eiffel Tower. The Musée du quai Branly is an innovative cultural institution, museum, educational and research centre, and public living space all in one. Built on one of the last available sites in the heart of Paris, the architectural design of this original project is the work of Jean Nouvel. A commission was established to study the proper location, access, and city identity. It concluded the Musée du quai Branly be located on the banks of the River Seine with an area of 25,000 square meters. Designer Jean Nouvel allocated the major part of the land to open spaces and gardens. The museum complex contains several buildings and stands above the site’s surface. Gilles Clement1 was asked to design the exterior area of the Quai Branly garden. Best known as the designer of original public parks and gardens in France, Clement introduces the progression of ecology in his gardens using symbolism and metaphors as his plantings are designed to move with growth phases. “The main objective,” writes Clement, “is to encourage biological diversity, a source of wonder and our guarantee for the future.” This article is aimed at reviewing Clement’s approaches in designing this project based on his concepts in the Quai Branly Museum.افتتاح موزه هنرهاى بدوى (premiers musée des arts) در تابستان 2006 در پاریس، تحقق رویایى قدیمى است که به دنبال درخواست رییس جمهور وقت فرانسه، «ژاک شیراک»، با هدف اختصاص مکانى براى گفتگوى فرهنگ ها و به نمایش گذاشتن هنر و تمدن هاى فراموش شده حوزه آسیا، آفریقا، آمریکا و اقیانوسیه، به اجرا در آمد. پاریس، شهرى است که تا پیش از این میزبان موزه هاى هنرى بزرگى چون ،«ورساى»، «هنر مدرن پمپیدو» و «هنرهاى ملى آسیا» بوده است. طراحى این پروژة نسبتاً عظیم و قابل توجه، از طریق یک مسابقه بین المللى به ژان نوول (Jean Nouve) معمار مشهور فرانسوى سپرده شد. با توجه به نیازهاى خاص پروژه همچون توجه به هویت شهرى، دسترسى و مکان یابى مناسب، سایتى به مساحت 25000 متر مربع در کنار برج ایفل و در حاشیه رودخانه «سن» براى آن مد نظر گرفته شد. «ژان نوول» بخش بزرگى از سایت (در حدود 17500 مترمربع) را، به فضاى باز و باغى عمومى اختصاص داد تا به این ترتیب موزه با زندگى شهر و منطقه ویژه اطرافش ارتباط مناسبى برقرار سازد. به این منظور حجم موزه به صورت پیلوت، بالاتر از سطح سایت در نظر گرفته شد و طراحى محوطه خارجى موزه یعنى باغ «ساحل برانلى» (Quai Branly) به معمار منظر "ژیل کلمان" محول گردید. ژیل کلمان در طراحى این باغ که از آخرین پروژه هاى اجرا شده وی نیز به شمار میرود به بهترین نحو از پتانسیل نهفته در گیاهان متنوع براى رساندن مفاهیم مورد نظر در طراحى پروژ هاى با این حجم بالا از استعاره و نمادپردازى بهره برده است. این نوشتار در پى آن است تا از وراى نقد و نگاه به کلیت طرح در کنار خرد فضاهاى متنوع شکل گرفته در باغ موزه برانلى، رویکردهاى کلمان را در طراحى این پروژه مورد نقد و کاوش قرار دهد.http://www.manzar-sj.com/article_91_06aa3528932edc4d49ff9680eb9cdade.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Citroen Park, the style beginsپارک سیتروئن، آغاز یک شیوه384792FAمژده مهدویمقدمکارشناس ارشد معماری منظرJournal Article20111005In the late 1980’s in France, a new urban renewal policy was adopted to address problems arising from uncontrolled industrial developments in urban areas. These developments threatened the environment and affected the social life of citizens, thus the new urban renewal policy was aimed at simultaneously tackling the physical, economic and social aspects of urban life. The André-Citroën Park was formed as a result of this policy and became a starting point for the renewal process. The main idea was to transform the polluted urban wasteland (in this case the area housing the Citroen Company) into a healthy and social space. This avant-garde project turned its relatively unknown creator, Gilles Clement, into a famous global landscape architect. Today, this project - situated in the heart of Paris – is considered a global post-modern design and is the perfect place to perceive Gilles Clement’s ecological concepts including his idea of “Garden in Movement”. As the designer of the park’s northern landscapes, Gilles Clement has displayed his unique ideas in various sections of the park including the White Garden and the Black Garden, the Garden of Senses and the Garden in Movement. Clement, who has a background as an expert gardener and ecologist, creates designs that are concerned with sense and movement. These designs are displayed in his six-themed ‘sense’ gardens and Garden of Movement. The area is also adorned with two greenhouse pavilions. Lastly, an unkempt garden displays wilderness amongst the maintained. His counterpart designer Alain Provost1 showcases modern geometries and sculptural plantings. This method of landscape designing provides order in contrast to the wild designs of Clement. However, Clement’s ecological approach against Provost’s strictly architectural designs has created a timeless work of landscape art. This article is an attempt to introduce and analyze the various sections of the André-Citroën Park and review the approaches taken by its creator based on his concepts as a landscape designer.کشور فرانسه در دهه 1980 میلادى در پاسخ به توسعه و رشد کنترل نشده صنایع در شهرها که کیفیت زیست محیطى و حیات اجتماعى شهروندان را مخدوش کرده بود، سیاستى براى نوسازى شهرى در نظر گرفت که جنبه هاى کالبدى، اقتصادى و اجتماعى را به طور هم زمان در بر میگرفت. پارک آندره سیتروئن نتیجه این سیاست و نقطه آغازى براى این بازسازی ها بود. هدف طرح تبدیل فضاى آلوده و رها شده شهرى به یک فضاى سالم و اجتماعى بود. امروز این پروژه در قلب پاریس به عنوان نمادى از طراحى پست مدرن در دنیا شناخته می شود و مکانى مناسب براى درک کانسپت هاى اکولوژیک ژیل کلمان به ویژه ایده "باغ در حرکت" اوست. ژیل کلمان به عنوان طراح قسمت شمالى پارک سیتروئن، ایده هاى ناب طراحى منظرش را در قسمت هاى مختلف پارک شامل : باغ سفید و باغ سیاه، باغ حواس، باغ در حرکت و دوگلخانه بزرگ به نمایش گذارد. برخورد اکولوژیک کلمان با پارک در تضاد با رویکرد سخت معمارانه «آندره پرووست»، اثرى ماندگار را در تاریخ معمارى منظر بر جاى گذارد. این نوشتار تلاش می کند در کنار معرفى و نقد فضاهاى مختلف پارک سیتروئن رویکردهاى طراح در ساخت این فضاها را نیز مورد بررسى قرار داده و از وراى آن، نظریه هاى کلمان در برخورد با طبیعت را معرفى نماید.http://www.manzar-sj.com/article_92_b43ad7db7af4b2b8fca065bd9fbe05e7.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522A dream in seven phases for the generalization of the conceptرویایی در هفت گام برای تعمیم یک ایده484993FAJournal Article20111008During his professional career, Gilles Clement has introduced and applied four distinct ideas and concepts on landscapes and ways to intervene in them. The concept of Gardens of Resistance is his most recent idea and a result of his activities over the past several years. The following is a translation of Gilles Clement’s article titled “Les jardins de résistance”in which he has strived to introduce the concept of Gardens of Resistance. In this charter, Gilles Clement offers an epic and romantic description of his idea through a narrative compiled of seven acts. What Clement means by Gardens of Resistance is a multiple complex of spaces, which he describes as gardens acting as resistance points across the face of the earth to protect its natural and green resources against dangers facing humankind. He regards the intertwined and complex system resulting from this idea as a source of hope for the earth’s survival. In fact, through his theatrical histrionics, Clement attempts to picture the earth’s natural ecosystem pitted against capitalism and human greed. He outlines an effort to restore the human tradition of gardening and introduces gardens as points of resistance against the move to destroy natural resources and thus humankind. Remarkably, Clement stresses that these resistance points are separate entities. In fact, his proposed system is comprised of independent resistance points that finally form a unified whole in conjunction with his idea of Planetary Gardens.ژیل کلمان در طول دوران فعالیت حرفه ای خود، چهار ایده و کانسپت از منظر و نحوه دخالت در آن، ارائه کرده و در پروژه هایش به کار برده است. نظریه "باغ های مقاومت" آخرین ایده و حاصل فعالیت سال های اخیر او است. آنچه در ادامه می خوانید ترجمه ای از مقاله "Les jardins de résistance" است که توسط ژیل کلمان در معرفی این نظریه نگارش شده است. در این منشور، ژیل کلمان از خلال روایتی هفت پردهای به صورتی حماسی و رومانتیک به بیان نظریه باغهای مقاومت میپردازد. مقصود کلمان از با غهای مقاومت، مجموعهای متکثر از فضاهایی است که او تعبیر باغ به آنها میدهد و به صورت هستههای مقاومت با گستردگی در تمام سطح زمین به حفاظت از ذخایر طبیعی و سبز آن در برابر آسیبهای پیش روی بشریت میپردازد. وی سیستم درهم تنیده و پیچیده حاصل از این نظریه را امیدی برای ادامه حیات سیاره زمین میداند. در واقع، این نوشتار کلمان، صحنه سازی تئاتر گونه ای است که رویارویی اکوسیستم طبیعی زمین در برابر هجوم سرمایهداری و زیادهخواهی بشر را به تصویر می کشد. او تلاشی را در ادامه سنت با غسازی نوع بشر معرفی و تبیین می کند و آن را به صورت هسته های مقاومت ما در برابر نابودی ذخایر زمینی و نجات نوع بشر ارائه میدهد. نکته جالب توجه، تاکیدی است که او بر جدا بودن این هستهها از یکدیگر دارد؛ در واقع سیستم پیشنهادی کلمان را مجموعهای از هستههای مستقل تشکیل میدهد که در نهایت در ترکیب با ایده باغ سیارهای در مجموعهای یکپارچه جای میگیرد.http://www.manzar-sj.com/article_93_95713a4580a3b4ef64547b75b5290211.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Manzar’s exclusive interview with Professor Gilles Clementمصاحبه اختصاصی مجله منظر با پروفسور ژیل کلمان505994FAJournal Article20111008--http://www.manzar-sj.com/article_94_21cba87da1b94c2667f01620a248972c.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522A brief study about Mehr temple in Maragheبازشناسی معبد مهر مراغه606395FAمیثم دقتی نجدکارشناس معماریJournal Article20111008--http://www.manzar-sj.com/article_95_0026f6a3d983d272fb2b3b0d763ecf23.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522The Perspective of Tehran Urban Planning & Research Center (TUPRC)چشم انداز مرکز مطالعات و برنامه ریزی شهر تهران6667103FAمحمود عسگریآزادرئیس مرکز مطالعات و برنامهریزی شهر تهرانJournal Article20111009--http://www.manzar-sj.com/article_103_b4bec9a82ba70e02ebbe298d73829da2.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522A Review on Public Participation in Regeneration Office of Nemat Abadمرور برنامه مشارکت مردم در دفتر نوسازی محله نعمت آباد6873104FAبهمن ادیبزادهدکترى معمارى، عضو هیئت علمى
گروه معمارى دانشگاه شهید
بهشتىJournal Article20111009Public participation and mutual inter- related activities of people and government are mostly considered in every economic, social and cultural development program. People participation can draw the centralization of government organizations in making the fundamental decisions and hand it to the local levels of society. Achieving the main objective and the conformity of development programs and the social needs can only be obtained through participation. Governmental programs mostly lack this process in the planning and construction of many projects and less attention is payed to people as a member in the process. This matter could be improved by considering the solutions given by the local people and associating them with designing goals to select the best related decision to the main objective. The current paper includes the renewal experiences in Nemat Abad urban decayed sector in the 19th district of Tehran during the years of 2009-2010 and the people participation the renovation and the reformation of the mentioned region. Hypothesis: considering public points of view and studying the solutions offered by people while categorizing the information thematically can lead to a reasonable and related solutions and suggestions based on the main goal.نقش مشارکت مردمی و رابطه متقابل دولت و مردم در توسعه، از عوامل بسیار مهمی است که باید در هر برنامه توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مورد توجه قرار گیرد. با مشارکت مردم و کاستن از تمرکزگرایی دستگاهها و سازمانهای دولتی، میتوان قدرت تصمیمگیری را به سطوح عمومیتر و محلیتر منتقل کرد. هرگاه مردم در اجرای فعالیتها، پروژهها و برنامههای توسعه، مشارکت داشته باشند، دسترسی به اهداف این پروژهها آسانتر و همچنین اقدامات و برنامههای توسعه نیز بر نیازها منطبق بوده و پایدار خواهد ماند. عدم مشارکت مردم در پروژهها و طرحهای شهری از مسایل عمدهای است که کشور ما از آن رنج میبرد؛ به این معنی که در فرایند برنامهریزی، تصمیمگیری و اجرای یک طرح، مردم یا اصلاً نقشی ندارند یا نقش آنها بسیار کمرنگ است. این در حالی است که در نظرگرفتن راهحلهای متعدد برآمده از خواستههای مردم، امکان برقراری ارتباط مستقیم بین اهداف طراحی و راهحل پیشنهادی را فراهم میسازد و میتوان از تناسب راهحل انتخابی با اهداف طرح اطمینان داشت. این نوشتار تجربیات نوسازی بافت فرسوده محله «نعمتآباد» واقع در منطقه 19 شهرداری تهران را در قالب دفتر محلی نوسازی طی سالهای 88 تا 89 و میزان مشارکت مردم در طرحهای نوسازی و بهسازی بافت فرسوده را معرفی مینماید.http://www.manzar-sj.com/article_104_94857bbe5d11bd8ad87efd1516bac1bc.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Urban Tourism as a Creative Development Strategy in the Urban Decayگردشگری شهری به مثابه راهبرد توسعه خلاق در بافتهای فرسوده7479105FAمحسن رفیعیانکارشناس ارشد برنامهریزى شهرىمحمدرضا بمانیاندکترى معمارى، عضو هیئت علمى
دانشکده معمارى دانشگاه
تربیت مدرس0000-0001-7230-5186مجتبى رفیعیاندکترى شهرسازى، عضو هیئت علمى
دانشکده شهرسازى دانشگاه
تربیت مدرسJournal Article20111009The latest theories of inter productive development emphasizes on the necessity of inner city regeneration. The urban structures are basically categorized into valuable and invaluable ones. The latest general restoration approach based on the contemporary theories is to rely on the existing heritage of valuable the urban decay and to integrate the economics and culture to create a sustainable regeneration in historical context through their performance in the city structure. Tourism approach is one of the most common approaches in urban planning. The current article discusses the creative development alongside the tourism approach. Therefore Public Archaeology at the Thaddeus Stevens and Lydia Hamilton Smith Site in Lancaster and Clark Waterfront are discussed as case studies to conclusion for achieving the creative development and defining some of its principals. Hypothesis: Urban decay regeneration can promote the environmental qualities, community outreach and tourism through a creative development.ظهور نظریات توسعه درونزا از اوایل قرن بیستم تاکنون، نیاز به مرمت بافتهای فرسوده درونی شهرها را الزامی میکند. بافت های فرسوده به دو دسته کلی واجد ارزش و فاقد ارزش تقسیم میشوند. جدیدترین رویکردهای مرمتی، با توجه به بیانیهها و منشورهای جهانی، با جامعنگری، سعی در تکیه بر میراث موجود در بافتهای فرسوده واجد ارزش و تلفیق اقتصاد و فرهنگ و احیای پایدار بافتهای تاریخی از طریق تعیین نقش آنها در سازمان فضایی شهر دارد. یکی از رویکردهای مطرح در این زمینه، رویکرد گردشگری در برنامهریزی شهری است. این مقاله ضمن معرفی مفهوم توسعه خلاق با بررسی دو نمونه موردی محله «تئودوس استیونز و لیدا همیلتون»، و اسکله «کلارک» سعی در معرفی رویکرد گردشگری بهعنوان ابزاری کارآمد جهت دستیابی به توسعه خلاق و برشمردن تعدادی از اصول آن را دارد.http://www.manzar-sj.com/article_105_be7b740410ba2053a621f3098edd0195.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522The Effects of Inter Productive Structures on Renovating Stimulation in Urban Decayتأثیرات ساختارهای میانافزا بر تحریک نوسازی در بافتهای فرسوده8083106FAروجا علیپورکارشناس ارشد طراحی شهریمسعود خادمىکارشناس ارشددطراحی شهریJournal Article20111009During the current era, the lack of determination in confining the decayed structures has lead to urban decay growth especially in run down parts of the cities. Recent procedures such as “urban decay regeneration and renovation”, “urban decay crisis special design”, “structural reorganization “ and “urban improvement design “, focus on development stimulus strategies in the process of studying and present projects as a development stimulus in urban decay regeneration. Therefore, the assessment of the existing approaches in renovation of urban decay and evaluation of effective factors in development stimulation in a framework of urban regeneration and renovation is the main objective in the current paper. Hypothesis: new inter productive structures are the main development stimuli in the urban decay.در دوران معاصر، عدم اتخاذ تدبیر مناسب و فقدان عزم بازدارنده عوامل فرسودگی، منجر به افزایش وسعت فرسودگیهای شهری به خصوص در بافتهای کهن شده است. اقدامات اخیر نیز که با عنوان «طرحهای بهسازی و نوسازی بافتهای فرسوده شهری» و همچنین با عناوین «طرحهای ساماندهی»، «طرحهای ویژه بافتهای مسئلهدار» و یا «طرحهای منظر شهری» مطرح میشود، در روند مطالعات خود به بررسی راهکارهای محرک توسعه در بافت مذکور میپردازد و در نهایت با ارائه پروژههایی در مجموعه، آن را به عنوان عوامل محرک در نوسازی، بهسازی و یا توانمندسازی بافت معرفی میکند. بنابراین بررسی و ارزیابی رویکردهای موجود در نوسازی بافتهای فرسوده و عوامل تأثیرگذار بر تحریک توسعه در چارچوب بهسازی و نوسازی اینگونه بافتها هدف این پژوهش است.http://www.manzar-sj.com/article_106_e3ccc5bbd17352bcb4f4186ea206e6e9.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522A New Look at Urban Renewal in a Conference of Expertsنگاه نو به نوسازى شهرى در میزگردى از کارشناسان8487107FAJournal Article20111009--http://www.manzar-sj.com/article_107_36e86991a3412c98fe4021d287d5e65d.pdfپژوهشکدۀ هنر، معماری و شهرسازی نظرمنظر2008-744631420110522Green/Blue Network; Planning for People Friendly Citiesشبکه سبز/ آبی؛ برنامهریزی برای شهرهای مردمپسند8895108FAسایمون بلدکترى معمارى
منظر، مدیر پژوهشکده
فضاى باز دانشکده معمارى و
معمارى منظر ادینبورگJournal Article20111009People move to cities for many reasons but better life prospects – jobs, higher wages, access to education and a perception that urban areas are where modern life takes place – feature highly. Quality of life can be measured using a wide range of criteria: levels of income, health, educational attainment, access to cultural facilities and so on. Among these is the availability of opportunities for recreation in gardens, parks, woodlands, other natural areas, along rivers or lake shores, if available. There is increasing evidence that conveniently accessible green and open spaces – meaning close enough to where people live to permit them to go whenever they wish without the need to use transport or to have to walk for a long time – helps people to overcome their stress, to increase levels of exercise and allows children to play freely (see a literature review I did for Greenspace Scotland in 2008, www.greenspacescotland.org.uk).مردم به دلایل زیادی از قبیل آینده بهتر زندگی، کار، حقوق بیشتر، دسترسی به آموزش و تصور اینکه زندگی مدرن در شهرها روی میدهد، به شهرها مهاجرت میکنند. کیفیت زندگی را میتوان با معیارهای مختلف از قبیل سطح درآمد، سلامت، سطح تحصیلات، دسترسی به تسهیلات فرهنگی و غیره ارزیابی کرد. در این میان میتوان به فراهمبودن فرصتهای تفریحی در باغها، پارکها، جنگلها و دیگر مناطق طبیعی در کنار رودخانهها و سواحل نیز اشاره داشت. شواهد بسیاری نشان میدهد که دسترسی مطلوب به فضای باز و سبز، به معنی نزدیکی کافی به محل سکونت مردم به نحوی که امکان دسترسی به این اماکن تفریحی در موقع احساس نیاز و بدون استفاده از وسایل نقلیه فراهم شود، از عوامل کمککنندهای است که میتواند در کاهش استرس و افزایش ورزش و بازی کودکان نقش موثر داشته باشد.http://www.manzar-sj.com/article_108_fc0adaa8309be77cf6a9c38d25d8d65a.pdf