@article { author = {Mansouri, Seyed Amir}, title = {Rooftop Landscape, Life in the Heart of the Sky}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {3-3}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.93288}, abstract = {Cool nights, starry sky, dawn breeze and companionship with the neighbors have given rise to the tradition of nocturnal life on the rooftops of the Iranian houses. The disordering of the ordinary life and movement to new places provide the households with fervor every night; it seems as if they go to a party at night and normal persons appear in new roles. The same is also happening on the neighbor’s roof. The beds are spread on the rooftop from the early sunset to become cold; they eat night snacks and spread the dinner table in the faint light of the lamp that cannot suppress the darkness of the night.The nocturnal life on the roof expands the domain of the individual and social perceptions. The experiencing of the night, sky, star, breeze and fear brings about another perception of the nature that cannot be achieved during the day. Cognition acquires a stronger instrument and the experience of the nature occurs more subtly. The book of the nature becomes more legible for the human being who experiences its various moods and forms. Solitariness, privacy and tranquility set the ground for a trip to the inward soul and discovery of its deep world. Human beings of yesterday were more nature-loving and introverted due to, inter alia, their living in such situations.The social life was also strengthened in the same way. The neighbors who were separate from one another in the privacy of the walls lived in close vicinity of each other at nights on the top of the roofs with a privacy of a small distance. They ate each other’s dinner and had more interactions with one another. The normal life seemed to have another meaning. Another life began at nights with the rooftops being the locus of its flow. The concept “neighbor’s daughter” was created in these interactions with the meaning of a “familiar gem” that could lead to the formation of a new family. The best function of the space is when it can influence the conceptions and relations of the users, deepen the human recognition and set the ground for the formation of a community. Nocturnal gathering on the rooftop has been frequently represented in novels, films and paintings, which can also be dealt with as the subject in the new studies.The society’s reaction to the change in the houses’ architecture and the emergence of the high-rise apartments seminally caused the desertion of the roofs that were subsequently turned into abandoned spaces, places for storing additional objects and fixing of building’s installations. Therefore, the rooftops visage was disordered as the result of humans’ inattention to them. The rooftop gardens gradually came about in the contemporary life. In the first specimens, the rooftop garden was created in Corbusier Residential Complex in Marseille, France, as a modernistic accomplishment compensating for the lack of yard and as a garden for the low classes. Later on, rooftop garden became a luxurious and expensive tool for glorifying the rich persons’ houses and symbolizing their distinction. In a functionalistic approach in the cities with high frequency and volume of rain, rooftop garden was transformed into the instrument of collecting water and managing surface waters.It appears that the capacities of the rooftop are so many to be welcomed by the landscape architects and it is by the revitalization of the lost landscape of life on rooftop that part of the shortages of the today’s human being can be met in line with the elevation of the housing quality.}, keywords = {}, title_fa = {منظر بام، زندگی در دل آسمان}, abstract_fa = {شب‌های خنک، آسمان پرستاره، نسیم سحر و همنشینی با همسایگان سنت زندگی شبانه بر پشت‌بام خانه‌های ایران را پدید آورده است. برهم خوردن نظم عادی زندگی و نقل به مکانی جدید، هر شب شوری برای اهل خانه فراهم می‌کند؛ گویی هر شب به میهمانی می‌روند و آدم‌های عادی در نقش تازه‌ ظاهر می‌شوند. بر بام همسایه نیز همین می‌گذرد. رختخواب‌ها را از غروب پهن می‌کنند تا خنک شود؛ در پناه چراغ کم‌نوری که تاریکی شب را محو نمی‌کند، شب‌چره می‌خورند و سفره شام پهن می‌کتند. زندگی شبانه بر بام، دامنۀ ادراکات فردی و اجتماعی را گسترش می‌دهد. تجربۀ شب، آسمان، ستاره، نسیم و ترس فهم دیگری از طبیعت به دست می‌دهد که در روز حاصل نمی‌شود. شناخت، ابزار قوی‌تری می‌یابد و تجربۀ طبیعت عمیق‌تر رخ می‌دهد. کتاب طبیعت برای انسانی که حالات و صورت‌های گوناگون آن را تجربه می‌کند، خواناتر است. تنهایی، خلوت و آرامش، زمینۀ ارجاع به درون و کشف دنیای عمیق آن را فراهم می‌کند. اگر انسان‌های دیروز، بیشتر طبیعت‌دوست و درون‌گرا بودند، از جمله به خاطر زندگی در چنین موقعیت‌هایی بود.زندگی اجتماعی نیز به همین سیاق قوت می‌گرفت. همسایه‌هایی که روزها در حریم دیوارها از هم جدا بودند، شب‌ها بر بالای بام، با حریمی از جنس فاصله، در نزدیکی یکدیگر می‌زیستند. از شام یکدیگر می‌خوردند و با هم تعاملاتی افزونتر داشتند. زندگی عادی رنگ دیگری به خود می‌گرفت. شب‌ها دنیای دیگری آغاز می‌شد که پشت‌بام مکان جاری شدن آن بود. مفهوم «دختر‌همسایه» به معنای « گوهر‌آشنایی»، که به تشکیل خانوارهای جدید منتهی می‌شد، در این تعاملات آفریده می‌شد. بهترین کارکرد یک فضا وقتی است که بتواند بر ادراک و روابط استفاده‌کنندگان تأثیر بگذارد؛ به شناخت انسان عمق دهد و زمینۀ تشکیل اجتماع را فراهم کند. شب‌نشینی بر بالای بام در رمان، فیلم و نقاشی نیز بازنمایی فراوان داشته که موضوع تحقیقات جدید می‌تواند باشد. واکنش اجتماع به تغییر معماری خانه‌ها و ظهور آپارتمان‌های بلند‌مرتبه، در ابتدا، موجب ترک بام شد. بام‌ها به فضاهای متروکه، محل نگهداری اشیاء اضافی و نصب تأسیسات بنا بدل شدند. سیمای بام‌ها، مغشوش و حاکی از بی‌توجهی انسان‌ها‌ به آن بود. تدریجاً باغ‌بام‌ها در زندگی معاصر نیز پدید آمدند. در اولین نمونه‌ها، باغ‌بام به مثابه دستاورد مدرنیستی و جبران فقر حیاط و باغچه برای طبقات فرودست در مجتمع مسکونی کوربوزیه در مارسی فرانسه ساخته شد. بعداً باغ‌بام، ابزاری تجملی و گران‌قیمت برای تشرف بخشیدن به خانه‌های ثروتمندان و نماد تمایز تبدیل شد. در رویکردی کارکردگرایانه در شهرهای پرباران، به ابزار جذب آب و مدیریت آب‌های سطحی بدل شد.به‌نظر می‌رسد ظرفیت‌هایی که بر بام قرار گرفته، آنقدر هست تا معماران منظر در زندگی امروز به آن اقبال کنند و با احیای منظر ازدست‌رفتۀ زندگی بر بام، به بخشی از کمبودهای انسان امروز در جهت ارتقاء با کیفیت مسکن پاسخ دهند.  }, keywords_fa = {بام,آسمان,همسایه}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_93288.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_93288_a1140524bfd826467c939e5172604f77.pdf} } @article { author = {Maghsoudi, Amin}, title = {Modernist Unilateralism and the Urban Development Policies of Contemporary Iran}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {6-13}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.192557.1977}, abstract = {Historical cities have generally been the product of a kind of partnership between the general public and the government. In the historical era, due to the alignment of the public sector’s worldview and the powerful class of the community, there has not been a significant difference between their taste and view, and as a result, the decisions and measures of these two groups towards the city resulted in some sort of sustainable coordination. However, with the emergence of modernity in the Iranian community, a gap in approaches is emerged between the authority and the public class, leading to the formation of unilateralist approaches regarding urbanism policies. In the Qajar era, these policies are mainly limited to governmental spaces, but from the Pahlavi era, these policies lead to changes in the urban residential contexts without paying attention to the role of people in this process. This paper seeks to answer the question of what is the relationship between the emergence of modernity and unilateralismin the Iranian community and its impact on urbanism policies in the country's developmental and civil plans. This descriptive-explanatory research by analyzing the obtained data through library method will attempt to investigate the relationship of government as an elite part of the community in connection with the general public, before and after the emergence of modernity, and in this way discusses the reason of the formation of unilateralist approaches towards urban development policies. In the following, this paper will investigate the policies adopted in the field of residential contexts development in historical periods after the emergence of modernity to approve this hypothesis that the policies pursued in the urban development topic in various eras due to the lack of democratic structures and institutions in some way have relied on a unilateralist view and without the people’s participation.}, keywords = {modernity,Unilateralism,World of Tradition,Urban Development Policies}, title_fa = {یک‌جانبه‌گرایی مدرنیستی و سیاست‌های توسعۀ شهری ایران معاصر}, abstract_fa = {شهرهای تاریخی عموماً محصول نوعی مشارکت بین عامۀ مردم و دستگاه حکومت بوده‌اند. در دوران تاریخی به‌دلیل همخوانی جهان‌بینی بخش عامه و طبقۀ قدرتمند جامعه، تفاوت چشمگیری در بین سلیقه و نگاه آنها وجود نداشته است و درنتیجه، تصمیمات و اقدامات این دو گروه نسبت به شهر به نوعی هماهنگی پایدار منتهی می‌شد. اما با ظهور مدرنیته در جامعۀ ایرانی، میان دستگاه قدرت و طبقۀ عامه نوعی شکاف در دیدگاه‌ها پدید می‌آید که به شکل‌گیری رویکردهای یک‌جانبه‌گرایانه در ارتباط با سیاست‌های شهرسازی منتهی می‌شود. در دورۀ قاجار این سیاست‌ها عمدتاً به فضاهای حکومتی محدود است اما از دورۀ پهلوی این سیاست‌ها به تغییرات در بافت‌های مسکونی شهری منجر می‌شود بدون آن‌که به نقش مردم در این فرایند توجه شود. این نوشتار به‌دنبال پاسخگویی به این سؤال است که چه رابطه‌ای بین ظهور مدرنیته و یک‌جانبه‌گرایی در جامعۀ ایرانی و تأثیر آن بر سیاست‌های شهرسازی در برنامه‌های عمرانی و توسعه‌ای کشور وجود دارد؟ این پژوهش توصیفی- تبیینی تلاش خواهد نمود که با تحلیل اطلاعات به‌دست‌آمده به روش کتابخانه‌ای، رابطۀ حکومت به عنوان بخش نخبۀ جامعه را در ارتباط با عامۀ مردم، قبل و بعد از ظهور مدرنیته بررسی کرده و از این طریق چرایی شکل‌گیری رویکردهای یک‌جانبه‌گرایانه نسبت به سیاست‌های توسعۀ شهری را بحث نماید. در ادامه، این نوشته سیاست‌های اتخاذ شده در زمینۀ توسعه بافت‌های مسکونی را در دوره‌های تاریخی بعد از ظهور مدرنیته بررسی خواهد کرد تا این فرضیه را اثبات نماید که سیاست‌های پیگیری شده در بحث توسعۀ شهری در دوره‌های مختلف به‌دلیل فقدان ساختارها و نهادهای دموکراتیک به‌نوعی متکی بر یک نگاه یک‌جانبه‌گرایانه و بدون مشارکت مردم بوده‌اند.}, keywords_fa = {مدرنیته,یک‌جانبه‌گرایی,جهان سنت,سیاست‌های توسعۀ شهری}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_93271.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_93271_8b05bf39c1e39b9842d61da398dbe966.pdf} } @article { author = {Nattagh, Mohammad javad and mokhles, farnoosh}, title = {Comparison of Two Paradigms of the Sacred Landscape in Islamic and Christian City (Case Study: Holy Shrine of Imam Reza in Mashhad and the Duomo Cathedral in Milan)}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {14-21}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.170134.1906}, abstract = {By studying the history of the diversity of urbanism attitudes in the world, it is becoming evident to us that religions have always had a drastic influence on the form, development, and geometry of the city. The influence of religions on the development of the cities is derived from the respect which all divine religions consider for holy places. The construction of a sacred place in an area has always given value to the surrounding fabric. Furthermore, it centralizes urban and other affiliate activities in the environs; therefore, the structure of the city has been gradually formed around the sacred place. The type of outlook to the sacred place in the two religions of Islam and Christianity is generally different, and this attitude towards the sacred place landscape is also crystallized. So, with an analytical and historical comparisons between Islamic and Christian cities and assess landscape constituent of the sacred place, the different attitudes towards the holy place can be seen. In this qualitative study, according to the theorists' point of view about city structure, the position of sacred places in the Islamic and the Christian cities has been investigated. Then a comparative study conducted between two case pilgrimage sites. the findings evidently prove that the landscape identity of the holy places in the Islamic city is organically connected to the peripheral neighborhood and the surrounding area. In fact, sacred place is located in the heart of environ spaces as a focal place which could bring together communication of pilgrims and citizens in term of various pilgrimage did and usual activities. However, in Christianity, the holy place has a dominated architecture which represents Christ cross in geometry and also has semantic and formic independent respect to its adjacent. The lack of objective-subjective relations with nearby neighborhoods leads to separation of the holy place and usual urban activity. The origin of this contention appears in the analogy of sacred places in both Islamic and Christian cities.}, keywords = {Islamic city,Christian city,Sacred landscape,peripheral development}, title_fa = {مقایسۀ دو الگوی منظر مقدس در شهر اسلامی و مسیحی (نمونۀ موردی : حرم امام رضا (ع) در مشهد و کلیسای دومو در میلان)}, abstract_fa = {با مطالعۀ تاریخچۀ تنوع نگرش‌های شهرسازی در جهان، این نکته روشن می‌شود که ادیان و مذاهب، تأثیر بسیاری بر هندسۀ حاکم بر شهر، توسعه و ریخت شهر داشته‌اند. اثر ادیان در توسعۀ شهر، ریشه در اهمیت قائل‌شدن برای اماکن مقدس دارد. همواره ساخت مکان مقدس در یک محدوه، موجب واجد ارزش‌شدن بافت اطراف خود و تمرکز سایر فعالیت‌های شهری در پیرامون آن می‌شده و رفته‌رفته ساختار شهر شکل می‌گرفته است. نوع نگاه به مکان مقدس در دو دین اسلام و مسیحیت به‌طورکلی متفاوت بوده و این نگرش در منظر مکان مقدس نیز متبلور شده است؛ به‌طوری‌که با قیاس تحلیلی و تاریخی شهرهای اسلامی و مسیحی و بررسی جایگاه مکان مقدس در آنها، می‌توان به تفاوت‌های منظرین مکان مقدس در دو نگرش پی برد. در این پژوهش کیفی، ابتدا دیدگاه نظریه‌پردازان در خصوص ساختار شهر و جایگاه مکان مقدس در شهر اسلامی و مسیحی بررسی شد و سپس مقایسۀ تطبیقی میان دو نمونه مکان زیارتی صورت گرفت. یافته‌های این بررسی نشان می‌دهند که هویت منظرین مکان‌های مقدس در شهر اسلامی به‌صورت ارگانیک در پیوند با محله و بافت اطراف خود بوده‌اند. به‌گونه‌ای که در دل فضاهای پیرامونی به‌صورت هم‌پیوند قرار می‌گرفته و موجب اتصال فعالیت‌های متنوع زیارتی و مردمی برای زائران و مجاوران می‌شده است. اما در مسیحیت، مکان مقدس، استقلال معنایی و فرمی دارد و با یک معماری سلطه‌گر که به‌صورت تجسدی از مسیح شکل‌گرفته، بدون ارتباط عینی-ذهنی با محله‌های اطراف است. به‌طوری‌که موجب جدایی مکان مقدس و فعالیت‌های وابسته می‌شده است. ریشۀ این مطلب در بررسی مصداق‌های منظر مکان‌های مقدس در دو شهر اسلامی و مسیحی نمایان می‌شود. }, keywords_fa = {شهر اسلامی,شهر مسیحی,مکان مقدس,منظر زیارتی,توسعه پیرامونی}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_91463.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_91463_c6b8ecd343930bf945a5fe358157030e.pdf} } @article { author = {Adelvand, Pegah}, title = {The Study of Interconnections Between Human Immune System and the Characteristics of Urban Landscapes}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {22-31}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.91493}, abstract = {The concept of urbanism in the era of medicine and the interconnection between these two apparently separate territories of study dates back to more than seven decades ago. The reason for this research and the study of relationship of urban life elements with physical & mental health of citizens is due to the presence of frequent statistical and scientific data showing the higher rates of health disorders among the inhabitants of industrial cities and urban area compared to the sub-urban and rural places such as stress, mental disorders and autoimmune diseases. At the beginning of the twenties century by entering the term of urban-life to human encyclopedia, the concept and the potential impacts of it on different aspects of human life from public health to psychological disorders becomes highlighted. It is argued that these two discipline although have been arisen from a common root of industrial revolution at the early of 19th century, but they have been departed and there has been some divergence in master planning of these two disciplines in 20th century, since each were focusing on their own area, the urban planners on building environment and the public health specialists on the root cause of human diseases separately. Therefore the reuniting of these two disciplines is a new paradigm requires multidisciplinary approach such as “Health ecology” and “Health landscape” to redefine urban planning and public health by calling the professionals of these areas.The research question raised here is that what type of relationship is there between human health, specifically his immune system, as a defense barrier against harmful factors on the one hand, and its environment, specifically in this study the "urban body", in which human as an urban user reside in it, on the other hand? And if there is a significant damage to the human body from its environment while transiting from this purely industrial and machine life to post-industrial life, what considerations do urban planners need to take into account in future urban structures to minimize the damage to physical and mental health of urban habitants or even to get close to zero damage?}, keywords = {Exposome,Human Niche,Epigenetic,Human Immune System,Urban Health Landscape}, title_fa = {رابطۀ متقابل سیستم ایمنی انسان و شاخص‌های منظر شهری}, abstract_fa = {کانسپت شهرگرایی، در حوزه علوم پزشکی و رابطة متقابل بین این دو حوزة به ظاهر متفاوت به بیش از هفت دهه گذشته برمی‌گردد. دلیل این کنکاش و مطالعة ارتباط شاخصه‌های زندگی شهری با سلامت جسم و روان شهروندان، به یافته‌های علمی و داده‌های آماری به‌دست‌آمده از پژوهش‌های میان‌رشته‌ای هم‌چون «اکولوژی سلامت» برمی‌گردد که نشان از معنی‌داربودن دسته‌ای از اختلالات حوزه سلامت، هم‌چون استرس، اختلالات روانی و بیماری‌های خودایمنی در بین ساکنین شهرهای صنعتی در مقایسه با نواحی حومه و حاشیه شهرها دارد. در آغاز قرن بیستم با ورود واژه «زندگی شهری» یا شهرنشینی به دایره‌المعارف انسان، شهرنشینی و آثار بالقوۀ آن بر ابعاد مختلف زندگی انسان از سلامت عمومی گرفته تا اختلالات روانی پررنگ‌تر شده است. این بحث در فضای آکادمیک مطرح بوده که با شروع انقلاب صنعتی، این دو واژۀ «سلامت عمومی» و «زندگی شهری» که هر دو از دستاوردهای این جنبش هستند، علی‌رغم داشتن زادگاه مشترک، به مرور و در آغاز قرن بیستم راه مجزای خود را طی کرده و نوعی واگرایی در برنامه‌ریزی‌های کلان این دو حوزه به وجود آمده است؛ به طوری که برنامه‌ریزان شهری بدون توجه به ابعاد پیچیده جسم و روان انسان به ساخت و ساز مشغول بودند و پزشکان به جستجوی دلیل بیماری‌ها بدون درنظرگرفتن عامل چندبعدی محیط که المان‌های متعددی در آن لحاظ شده است. بنابراین اتحاد مجدد این دو حوزه مطالعاتی، یک پارادایم جدید است که ورود به آن نیاز به بازتعریف دو حوزه «برنامه‌ریزی شهری» و «سلامت عمومی» توسط متخصصین حوزه‌های میان‌رشته‌ای متعددی از جمله «اکولوژی سلامت» و «منظر سلامت» دارد.سوال پژوهشی جستار حاضر این است که چه نوع رابطه‌ای بین سلامت انسان و مشخصاً سیستم ایمنی بدن به عنوان یک سد دفاعی در برابر عوامل آسیب‌رسان از یک طرف و محیط زیست وی- مشخصاً در این پژوهش، «کالبد شهری» که کاربری به نام انسان در آن زیست می‌کند از سوی دیگر، وجود دارد؟ و درصورت آسیب جدی واردشده و معنی‌دار به لحاظ علمی به کالبد و روان انسان در گذار از این زندگی صنعتی و ماشینی صرف به زندگی پساصنعتی، چه ملاحظاتی را برنامه‌ریزان شهری لازم است در سازه‌های شهری آتی لحاظ کنند تا آسیب‌های وارده بر جسم و روان انسان کمتر و در مواردی به نقطه صفر نزدیک شود؟}, keywords_fa = {اکسپوزوم,نیچ انسان,اپی‌ژنتیک,سیستم ایمنی بدن,منظر شهری سلامت}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_91493.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_91493_c938b29570e2f72da5448bad37c02064.pdf} } @article { author = {Mansouri, Maryam-al-sadat}, title = {Water, as the Origin of Beauty in Persian Garden}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {32-43}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.199222.1994}, abstract = {Dating back to several thousand years ago, the Iranian garden is the outcome of the culture and thought of Iranians and has definite links with the ritual and religious beliefs of the country both before and after the emergence of Islam. Iranian garden is composed of almost static artificial and natural elements including fruitful and decorative plants, palace, stream, pool, fountain, terraces and encircling wall and street. The combination of these elements in space is in a way that a created main axis called ‘the garden street’ leads to the palace and shapes a framed landscape for the visitor when the stream flows through that and by linear implantation of trees on both sides. This way, the other mentioned elements have shaped the Iranian gardens of different regions of Iran covering a wider area than the current borders of the country, with more or less the same system. The subject of debate in this research is the investigation of the flimsy evidence that the constituent elements of Iranian garden in various temporal, geographical, cultural and ritual contexts, do not experience the equal effects and some of which remain rather fixed in any circumstances and some, like water, are so unstable that are specific to each garden on which the aesthetics of Iranian garden is based. This hypothesis has been evaluated in the framework of John Dewey’s valuation theory.}, keywords = {Iranian Garden,Aesthetics,Water,Aesthetic Experience,Valuation,John Dewey}, title_fa = {آب، منشأ زیبایی در باغ ایرانی}, abstract_fa = {باغ ایرانی محصولی از فرهنگ و تفکر ایرانیان است با قدمتی چندین هزار ساله و دارای پیوندهای غیرقابل‌انکار با باورهای آیینی و دینی پیش و پس از اسلام کشور. باغ ایرانی از عناصر طبیعی و مصنوع تقریباً ثابتی تشکیل می‌شود که عبارتند از گیاهان مثمر و تزئینی، کوشک، نهر و جوی و حوض و آبنما و فواره، کرت‌ها، دیوار محصور کننده و خیابان. ترکیب این عناصر در فضاها به‌گونه‌ای است که یک محور اصلی تشکیل شده که خیابان باغ نام دارد و با کاشت خطی درختان در دو طرف و عبور جوی از میان آن، به کوشک ختم شده و منظره قاب‌بندی‌شده‌ای را به ناظر ارائه می‌دهد. به همین ترتیب، سایر عناصر یاد شده با نظامی کم‌وبیش یکسان، باغ‌های ایرانی نواحی مختلف سرزمین ایران را که محدوده‌ای وسیع‌تر از مرزهای کنونی کشور را شامل می‌شود؛ شکل داده‌اند. موضوع بحث این پژوهش، کنکاش در ادله گمانی‌است مبنی بر اینکه عناصر تشکیل‌دهنده باغ ایرانی در بسترهای زمانی، جغرافیایی، فرهنگی و اعتقادی مختلف، دستخوش تاثیرات هم‌وزن نمی‌شود و برخی عناصر در هر شرایط، نسبتاً ثابت می‌مانند و برخی، مانند آب، آنقدر متغیرند که در هر باغ، منحصر به آن می‌شود و می‌شود گفت زیبایی‌شناسی باغ ایرانی مبتنی بر آن است. این فرضیه در چارچوب نظریه اعتبارگیری جان دیووی ارزیابی شده است.}, keywords_fa = {باغ ایرانی,زیبایی‌شناسی آب,تجربه زیبایی‌شناسانه,اعتبار‌گیری,جان دیویی}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_93269.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_93269_fca7fa5d83a8762d1b91d09963a99a48.pdf} } @article { author = {Sanusi Hassan, Ahmad and Ali, Asif and Khozaei, Fatemeh}, title = {Stylistic Classification of Shophouses in Chinese Settlement Area in George Town, Penang, Malaysia}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {44-53}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.93270}, abstract = {Shophouse is a famous building type in cities of Malaysia with its commercial usage on the ground floor and residence on the upper floor. The earliest shophouses were influenced by the indigenous Malay house style. Later, the styles were popular with the western influences due to the application of brick and plaster, construction technique and regulation of building by-laws. The syncretic nature of its style has incited scholars to be disagreeing on a single and precise classification. However, some styles like ‘Attap' type and Art Deco due to their distinguishing characteristics had an easy recognition. Several scholars have classified these styles of shophouses in Malaysia into different categories. This paper reviews six stylistic classifications of shophouse facades in Malaysia and further refines its genres by focusing it on a small region in George Town, Penang. The study examines 403 shophouses built in various periods along the seven parallel streets in George Town. It embarked with twenty-eight visual elements under the category of five architectural elements of the shophouse façades. The survey applied documentation, observation and visual method for the study of the façade elements. The findings suggest a fine tuned stylistic classification of shophouses based on a previous study of Hassan & Yahaya (2012) which is considered more pertinent in context of Malaysia.}, keywords = {Shophouses,colonial architecture,Stylistic study,façade analysis,George Town}, title_fa = {طبقه‌بندی سبکی خانه-‌مغازه‌ها، در محله‌های چینی‌تبار مالزی (مطالعۀ موردی: جورج تاون و پنانگ)}, abstract_fa = {خانه-‌مغازه یکی از انواع معروف سازه‌های ساختمانی در شهرهای مالزی است که در آن به‌صورت هم‌زمان از طبقۀ همکف استفاده تجاری و از طبقۀ بالای آن استفاده مسکونی می‌شود. نخستین خانه-مغازه‌ها تحت‌تأثیر سبک خانه‌های بومی مالایی قرار گرفتند. بعد از آن، سبک‌هایی که به تأثیر از غرب از آجر، گچ و تکنیک‌ها و قواعد ساخت‌و‌ساز استفاده می‌کردند، بسیار محبوب شدند. ماهیت تلفیقی این سبک باعث شده که محققان مخالف طبقه‌بندی دقیق و منفرد آن باشند. بااین‌حال، بعضی از سبک‌ها مانند اتپ (سبک بومی مالایی Attap) و آرت دکو (Art Deco) به دلیل ویژگی‌های متمایزشان، به آسانی قابل تشخیص هستند. چندین محقق این سبک از خانه‌-مغازه‌ها در مالزی را به شیوه‌های مختلف، طبقه‌بندی کرده‌اند. این مقاله، شش طبقه‌بندی براساس سبک نمای خانه-مغازه‌ها در مالزی را بررسی می‌کند و سپس با تمرکز بر انواع آن در مناطق کوچکی مثل جرج تاون و پنانگ سعی در تکمیل انواع آن دارد. در این مطالعه، 403 خانه-مغازه ساخته‌شده در دوره‌های مختلف در امتداد هفت خیابان موازی در منطقۀ جورج تاون بررسی شده است. این مجموعه براساس 28 اصل بصری در 5 دسته‌بندی معماری از نمای خانه-مغازه‌ها آغاز شده است. این بررسی تمامی مستندات، مشاهدات و ابزار بصری برای مطالعه اصول نمای بیرونی خانه-مغازه‌ها را مورد استفاده قرار داده است. یافته‌های این پژوهش یک طبقه‌بندی خوب و منظم براساس سبک خانه-مغازه‌ها که طبق مطالعات قبلی (Hassan & Yahya 2012) انجام شده است معرفی می‌کند، سبکی که با محیط و موقعیت مالزی متناسب است.}, keywords_fa = {خانه-مغازه,معماری استعماری,مطالعات براساس سبک,تحلیل نمای ساختمان,جرج تاون}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_93270.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_93270_c3a4dc77c6016dc2ae938366eda47d15.pdf} } @article { author = {Hashemizadegan, Seyed Amir}, title = {A Book Review; Research in Landscape Architecture: Methods and Methodology, Seizing the Concepts in Favor of a Pragmatic Stance}, journal = {MANZAR, the Scientific Journal of landscape}, volume = {11}, number = {48}, pages = {54-56}, year = {2019}, publisher = {}, issn = {2008-7446}, eissn = {2008-2169}, doi = {10.22034/manzar.2019.195222.1985}, abstract = {}, keywords = {Research Method,Landscape architecture,Pragmatism,emancipatory}, title_fa = {نقدی بر کتاب «تحقیق در معماری منظر: روش ها و روش شناسی»، مصادره کردن مفاهیم به نفع موضعی عملگرا}, abstract_fa = {در این کتاب، معماری‏ منظر با تعابیر مختلفی همچون حوزه، اینتر‏، مولتی‏ و ترنس دیسیپلینی، در مرز میان سه امپراتوری علوم ‏طبیعی، اجتماعی و هنر عنوان شده است. از طرفی با تفکیک «تحقیق [برای] پروژه » از «پروژه تحقیقاتی »، تحقیق آکادمیک را تعریف و از غیرآکادمیک جدا می کند. تحقیقی که به ضرورت باید شاهدپایه، دقیق و خلاقانه باشد. ازاین‌رو ویژگی مرزی معماری منظر یک تیغ دو لبه عنوان شده است. چراکه تفاوت تعاریف فنی و زاویۀ نگاه های سه امپراتوری دخیل در آن ممکن است آشوب ایجاد کند. آشوبی که هم می تواند به خلاقیت، هم می تواند به کم توانی منجر شود. برای این مشکل، پیشنهاد کتاب یک رویکرد روندی است. درواقع در این کتاب برای ویژگی ‏های متمایز تحقیق در معماری ‏منظر و مشکل های خاص آن -که به خوبی به برخی از مهم‏ترین آن ها اشاره شده- موضعی عملگرا اتخاذ و پیشنهاد شده، که محور نقد حاضر است.}, keywords_fa = {روش تحقیق,معماری منظر,عملگرایی,رهایی بخشی}, url = {http://www.manzar-sj.com/article_93268.html}, eprint = {http://www.manzar-sj.com/article_93268_f8040ff99bfdba6976525095c326970e.pdf} }